Regnum Galliae Regnum Mariae

Commémoraison de tous les fidèles défunts

2 Novembre 2026 , Rédigé par Ludovicus

1ère messe

Collecte

Ô Dieu, Créateur et Rédempteur de tous les fidèles : accordez la rémission de tous leurs péchés aux âmes de vos serviteurs et de vos servantes ; afin qu'elles obtiennent, par nos ferventes supplications, le pardon qu'elles ont toujours désiré. Vous qui...

Épitre Cor. 15, 51-57

Mes frères, voici un mystère que je vous découvre : tous nous ressusciterons, mais nous ne serons pas tous changés. En un instant, en un clin d'œil, au son de la dernière trompette ; car la trompette retentira et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l'immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ? Or l'aiguillon de la mort, c'est le péché, et la puissance du péché, c'est la Loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ.

Séquence

Jour de colère que ce jour-là, qui réduira le monde en cendres ; David l'atteste ainsi que la Sibylle.
Combien grande sera la terreur, quand le Juge viendra pour tout scruter avec rigueur.
La trompette au son inouï, retentissant parmi les lieux de sépulture, réunira tous les hommes devant le trône.
La mort s'étonneront, quand la créature se lèvera pour répondre à son Juge.
On produira le livre dans lequel rst écrit tout l'objet du jugement du monde.
Quand donc le Juge siégera, tout ce qui est caché sera dévoilé, rien ne demeurera impuni.
Que dirai-je alors en ma misère, quel patron invoquerai-je, quand le juste à peine sera en sûreté ?
Ô roi, majesté redoutable, qui sauvez gratuitement vos élus, sauvez-moi, source de bonté.
Souvenez-vous, ô bon Jésus, que je suis la cause de votre venue ; ne me perdez pas en ce jour.
En me cherchant, vous vous êtes assis, fatigué ; vous m'avez racheté en subissant la croix ; que tant de peine ne soit pas inutile.
Juge équitable de la vengeance, accordez-moi la grâce du pardon, avant le jour des comptes.
Je gémis comme un coupable ; la faute fait rougir mon visage ; épargnez celui qui vous supplie, ô Dieu.
Vous qui avez absous Marie-Madeleine, et avez exaucé le larron, vous m'avez donné, à moi aussi, l'espérance.
Mes prières ne sont pas dignes ; cependant, vous qui êtes bon, soyez indulgent : que je ne brûle pas au feu éternel !
Placez-moi parmi les brebis, et séparez-moi des boucs, en me mettant à votre droite.
Quand les maudits, confondus, seront voués aux flammes ardentes, appelez-moi avec les bénis.
Je vous en prie, suppliant, prosterné, le cœur broyé comme cendre : prenez soin de ma destinée.
Ô jour de larmes que celui-là, où ressuscitera de ses cendres l'homme coupable, pour être jugé.
Épargnez-le donc, ô Dieu ; ô bon Jésus, Seigneur, donnez-leur le repos. Ainsi soit-il.

Évangile Jn 5, 25-29

En ce temps-là, Jésus dit aux Juifs : « En vérité, en vérité, je vous le dis : l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d'avoir la vie en lui même ; et il a donné le pouvoir de juger parce qu'il est le Fils de l'homme. Ne vous en étonnez pas : car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu. Et ils en sortiront : ceux qui auront fait le bien pour une résurrection de vie, ceux qui auront fait le mal pour une résurrection de condamnation. »

Offertoire

Seigneur Jésus-Christ, roi de gloire, délivrez les âmes de tous les fidèles des peines de l'enfer et du lac profond ; délivrez-les de la gueule du lion ; que l'enfer ne les engloutisse pas et qu'elles ne tombent point dans les ténèbres, mais que saint Michel, le porte-étendard, les conduise dans la sainte lumière, que vous avez autrefois promise à Abraham et à sa postérité. ℣. Nous vous offrons, Seigneur, des hosties et des prières de louange ; recevez-les pour ces âmes dont nous faisons aujourd'hui mémoire : Seigneur, faites-les passer de la mort à la vie, que vous avez promise autrefois à Abraham et à sa postérité.

Secrète

Nous vous en prions, Seigneur : jetez un regard favorable sur ces hosties que nous vous offrons pour les âmes de vos serviteurs et de vos servantes ; afin qu'après leur avoir donné le mérite de la foi chrétienne, vous leur en donniez aussi la récompense. Par...

Communion

Que la lumière éternelle brille sur eux, Seigneur, avec vos saints, à jamais : parce que vous êtes bon. ℣. Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel, et que la lumière éternelle brille sur eux. Avec vos saints, à jamais : parce que vous êtes bon.

Postcommunion

Seigneur, nous vous en prions : que les prières de ceux qui vous supplient soient profitables aux âmes de vos serviteurs et de vos servantes ; afin que vous les dégagiez de tout péché et les rendiez participantes de votre rédemption. Vous qui...

Fête de tous les Saints mémoire du XXIIIe Dimanche après la Pentecôte.

1 Novembre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Introït

Réjouissons-nous tous dans le Seigneur ! Nous célébrons ce jour de fête en l'honneur de tous les saints. Les anges se réjouissent de cette solennité, et ils en rendent gloire au Fils de Dieu. Justes, tressaillez de joie dans le Seigneur ; c'est aux hommes droits que convient la louange. ℣. Gloire...

Collecte

Dieu tout-puissant et éternel, qui nous faites honorer dans une même solennité les mérites de tous vos saints, nous vous en prions : répandez sur nous, à la prière de si nombreux intercesseurs, l'abondance tant désirée de votre pardon.

Lecture Ap 7, 2-12

En ces jours-là, moi, Jean, je vis un ange qui montait du côté où le soleil se lève, tenant à la main le sceau de Dieu vivant, et il cria d'une voix forte aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de frapper de plaies la terre et la mer, en disant : « Ne faites de mal ni à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué au front les serviteurs de notre Dieu. »
Et j'entendis que le nombre de ceux qui avaient été marqués était de cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus d'Israël : de la tribu de Juda, douze mille ; de la tribu de Ruben, douze mille ; de la tribu de Gad, douze mille ; de la tribu d'Aser, douze mille ; de la tribu de Nephtali, douze mille ; de la tribu de Manassé, douze mille ; de la tribu de Siméon, douze mille ; de la tribu de Lévi, douze mille ; de la tribu d'Issachar, douze mille ; de la tribu de Zabulon, douze mille ; de la tribu de Joseph, douze mille ; de la tribu de Benjamin, douze mille.
Je vis ensuite une grande multitude que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue, se tenant debout devant le trône et en présence de l'Agneau, vêtus de robes blanches, avec des palmes à la main ; et ils disaient à haute voix : « Le salut est à notre Dieu, qui est assis sur le trône, et à l'Agneau. » Et tous les anges se tenaient debout autour du trône, des anciens et des quatre animaux ; et s'étant prosternés le visage contre terre devant le trône, ils adoraient Dieu en disant : « Amen. Bénédiction, gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance et force à notre Dieu dans tous les siècles des siècles. Amen. »

Évangile Mt 5, 1-12

En ce temps-là, Jésus, voyant la foule, monta sur une montagne ; il s'assit et ses disciples s'approchèrent de lui. Prenant alors la parole, il les instruisait en disant : « Heureux les pauvres en esprit, parce que le royaume des cieux est à eux. Heureux les doux, car ils posséderont la terre. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Heureux ceux qui sont miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les pacifiques, parce qu'ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux qui souffrent persécution à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux. Heureux êtes-vous quand les hommes vous maudiront et vous persécuteront, et diront contre vous toute sorte de mal, en mentant, à cause de moi. Réjouissez-vous alors et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux. »

Offertoire

Les âmes des justes sont dans la main de Dieu, et les tourments de la mort ne les toucheront pas : aux yeux des insensés ils paraissent morts, mais ils sont dans la paix, alléluia.

Secrète

Nous vous offrons, Seigneur, les présents de notre dévotion ; puissent-ils vous agréer à cause de l'honneur qu'ils rendent à tous vos saints, et devenir pour nous une source de salut par votre miséricorde.

Communion

Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les pacifiques, parce qu'ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux qui souffrent persécution à cause de la justice, car le royaume des cieux est à eux.

Postcommunion

Donnez à vos peuples fidèles, Seigneur, la joie de toujours vénérer tous les saints, et d'être protégés par leur continuelle supplication.

VIGILE DE LA TOUSSAINT

31 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Lecture Ap 5, 6-12

Je regardai, et je vis au milieu du trône et des quatre animaux, et au milieu des vieillards, un Agneau qui était debout et comme égorgé, et qui avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. Il s’avança, et il reçut le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Et après qu’il l’eut ouvert, les quatre animaux et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’Agneau, ayant chacun des harpes, et des coupes d’or pleines de parfums, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Vous êtes digne, Seigneur ! de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux : car vous avez été mis à mort, et par votre sang vous nous avez rachetés pour Dieu, de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation ; et vous nous avez faits rois et prêtres pour notre Dieu, et nous régnerons sur la terre. Je regardai encore, et j’entendis autour du trône, et des animaux et des vieillards, la voix d’une multitude d’anges, et il y en avait des milliers de milliers, qui disaient à haute voix : L’Agneau qui a été égorgé, est digne de recevoir puissance, divinité, sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction.

Évangile Lc 6, 17-23

Il descendit ensuite avec eux, et s’arrêta dans un lieu plus uni, étant accompagné de la troupe de ses disciples, et d’une grande multitude de peuple de toute la Judée, de Jérusalem, et du pays maritime de Tyr et de Sidon, qui étaient venus pour l’entendre, et pour être guéris de leurs maladies, parmi lesquels il y en avait aussi qui étaient possédés d’esprits impurs ; et ils étaient guéris. Et tout le peuple tâchait de le toucher, parce qu’il sortait de lui une vertu qui les guérissait tous. Alors Jésus levant les yeux vers ses disciples, leur dit : Vous êtes bienheureux, vous qui êtes pauvres, parce que le royaume de Dieu est à vous. Vous êtes bienheureux, vous qui avez faim maintenant, parce que vous serez rassasiés. Vous êtes bienheureux, vous qui pleurez maintenant, parce que vous rirez. Vous serez bienheureux, lorsque les hommes vous haïront, qu’ils vous sépareront, qu’ils vous traiteront injurieusement, qu’ils rejetteront votre nom comme mauvais, à cause du Fils de l’homme. Réjouissez-vous en ce jour-là, et soyez ravis de joie, parce qu’une grande récompense vous est réservée dans le ciel : car c’est ainsi que leurs pères traitaient les prophètes.

Le Bien est ce que tout le monde recherche

30 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Iª-IIae q. 27 a. 1 ad 3 Ad tertium dicendum quod pulchrum est idem bono, sola ratione differens. Cum enim bonum sit quod omnia appetunt, de ratione boni est quod in eo quietetur appetitus, sed ad rationem pulchri pertinet quod in eius aspectu seu cognitione quietetur appetitus. Unde et illi sensus praecipue respiciunt pulchrum, qui maxime cognoscitivi sunt, scilicet visus et auditus rationi deservientes, dicimus enim pulchra visibilia et pulchros sonos. In sensibilibus autem aliorum sensuum, non utimur nomine pulchritudinis, non enim dicimus pulchros sapores aut odores. Et sic patet quod pulchrum addit supra bonum, quendam ordinem ad vim cognoscitivam, ita quod bonum dicatur id quod simpliciter complacet appetitui; pulchrum autem dicatur id cuius ipsa apprehensio placet.

Iª q. 5 a. 4 ad 1 Ad primum ergo dicendum quod pulchrum et bonum in subiecto quidem sunt idem, quia super eandem rem fundantur, scilicet super formam, et propter hoc, bonum laudatur ut pulchrum. Sed ratione differunt. Nam bonum proprie respicit appetitum, est enim bonum quod omnia appetunt. Et ideo habet rationem finis, nam appetitus est quasi quidam motus ad rem. Pulchrum autem respicit vim cognoscitivam, pulchra enim dicuntur quae visa placent. Unde pulchrum in debita proportione consistit, quia sensus delectatur in rebus debite proportionatis, sicut in sibi similibus; nam et sensus ratio quaedam est, et omnis virtus cognoscitiva. Et quia cognitio fit per assimilationem, similitudo autem respicit formam, pulchrum proprie pertinet ad rationem causae formalis.

De veritate, q. 1 a. 1 ad 5 Ad quintum dicendum, quod dispositio non accipitur ibi secundum quod est in genere qualitatis, sed secundum quod importat quemdam ordinem; cum enim illa quae sunt causa aliorum essendi sint maxime entia, et illa quae sunt causa veritatis sint maxime vera; concludit philosophus, quod idem est ordo alicui rei in esse et veritate; ita, scilicet, quod ubi invenitur quod est maxime ens, est maxime verum. Unde nec hoc ideo est quia ens et verum ratione sunt idem, sed quia secundum hoc quod aliquid habet de entitate, secundum hoc est natum adaequari intellectui; et sic ratio veri sequitur rationem entis.

Iª q. 29 a. 2 co.

29 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Iª q. 29 a. 2 co. Respondeo dicendum quod, secundum philosophum, in V Metaphys., substantia dicitur dupliciter. Uno modo dicitur substantia quidditas rei, quam significat definitio, secundum quod dicimus quod definitio significat substantiam rei, quam quidem substantiam Graeci usiam vocant, quod nos essentiam dicere possumus. Alio modo dicitur substantia subiectum vel suppositum quod subsistit in genere substantiae. Et hoc quidem, communiter accipiendo, nominari potest et nomine significante intentionem, et sic dicitur suppositum. Nominatur etiam tribus nominibus significantibus rem, quae quidem sunt res naturae, subsistentia et hypostasis, secundum triplicem considerationem substantiae sic dictae. Secundum enim quod per se existit et non in alio, vocatur subsistentia, illa enim subsistere dicimus, quae non in alio, sed in se existunt. Secundum vero quod supponitur alicui naturae communi, sic dicitur res naturae; sicut hic homo est res naturae humanae. Secundum vero quod supponitur accidentibus, dicitur hypostasis vel substantia. Quod autem haec tria nomina significant communiter in toto genere substantiarum, hoc nomen persona significat in genere rationalium substantiarum.

Iª q. 29 a. 3 co. Respondeo dicendum quod persona significat id quod est perfectissimum in tota natura, scilicet subsistens in rationali natura. Unde, cum omne illud quod est perfectionis, Deo sit attribuendum, eo quod eius essentia continet in se omnem perfectionem; conveniens est ut hoc nomen persona de Deo dicatur. Non tamen eodem modo quo dicitur de creaturis, sed excellentiori modo; sicut et alia nomina quae, creaturis a nobis imposita, Deo attribuuntur; sicut supra ostensum est, cum de divinis nominibus ageretur.

Saints Simon et Jude apôtres

28 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Collecte

Ô Dieu, qui nous avez amenés à la connaissance de votre nom par vos bienheureux apôtres Simon et Jude ; accordez-nous de célébrer par nos progrès leur éternelle gloire et de progresser en la célébrant. Par...

Épitre Ép 4, 7-13

Mes frères, à chacun de nous la grâce a été donnée selon qu'il a plu au Christ de la lui dispenser. C'est pourquoi il est dit : Il est monté vers les hauteurs. Il a emmené une troupe de captifs. Il a fait des largesses aux hommes. Il est monté : qu'est-ce à dire, sinon qu'il était descendu au préalable dans les basses régions de cette terre ? Celui qui était descendu, c'est lui même qui est monté au-dessus de tous les cieux pour tout remplir.
C'est lui qui a fait les uns apôtres, d'autres, prophètes, d'autres, évangélistes, d'autres, pasteurs et docteurs, pour disposer les saints en vue de l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la pleine connaissance du Fils de Dieu, à l'état d'homme parfait, pour atteindre la mesure de la plénitude du Christ.

Secrète

Vénérant l'éternelle gloire de vos saints apôtres Simon et Jude, nous vous prions, Seigneur, de nous purifier par ces mystères sacrés, afin que nous la célébrions plus dignement. Par...

Communion

Vous qui m'avez suivi, vous siégerez sur des trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël.

On n'aime pas ce que l'on ne connait pas

27 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

On n'aime pas ce que l'on ne connait pas, mais on peut aimer plus que l'on connait :

Iª-IIae q. 27 a. 2 co. Respondeo dicendum quod, sicut dictum est, bonum est causa amoris per modum obiecti. Bonum autem non est obiectum appetitus, nisi prout est apprehensum. Et ideo amor requirit aliquam apprehensionem boni quod amatur. Et propter hoc philosophus dicit, IX Ethic., quod visio corporalis est principium amoris sensitivi. Et similiter contemplatio spiritualis pulchritudinis vel bonitatis, est principium amoris spiritualis. Sic igitur cognitio est causa amoris, ea ratione qua et bonum, quod non potest amari nisi cognitum.

Iª-IIae q. 27 a. 2 ad 2 Ad secundum dicendum quod aliquid requiritur ad perfectionem cognitionis, quod non requiritur ad perfectionem amoris. Cognitio enim ad rationem pertinet, cuius est distinguere inter ea quae secundum rem sunt coniuncta, et componere quodammodo ea quae sunt diversa, unum alteri comparando. Et ideo ad perfectionem cognitionis requiritur quod homo cognoscat singillatim quidquid est in re, sicut partes et virtutes et proprietates. Sed amor est in vi appetitiva, quae respicit rem secundum quod in se est. Unde ad perfectionem amoris sufficit quod res prout in se apprehenditur, ametur. Ob hoc ergo contingit quod aliquid plus amatur quam cognoscatur, quia potest perfecte amari, etiam si non perfecte cognoscatur. Sicut maxime patet in scientiis, quas aliqui amant propter aliquam summariam cognitionem quam de eis habent, puta quod sciunt rhetoricam esse scientiam per quam homo potest persuadere, et hoc in rhetorica amant. Et similiter est dicendum circa amorem Dei.

Iª-IIae q. 27 a. 2 ad 3 Ad tertium dicendum quod etiam amor naturalis, qui est in omnibus rebus, causatur ex aliqua cognitione, non quidem in ipsis rebus naturalibus existente, sed in eo qui naturam instituit, ut supra dictum est.

Iª-IIae q. 27 a. 3 s. c. Sed contra est quod dicitur Eccli. XIII, omne animal diligit simile sibi.

Iª-IIae q. 27 a. 3 co. Respondeo dicendum quod similitudo, proprie loquendo, est causa amoris. Sed considerandum est quod similitudo inter aliqua potest attendi dupliciter. Uno modo, ex hoc quod utrumque habet idem in actu, sicut duo habentes albedinem, dicuntur similes. Alio modo, ex hoc quod unum habet in potentia et in quadam inclinatione, illud quod aliud habet in actu, sicut si dicamus quod corpus grave existens extra suum locum, habet similitudinem cum corpore gravi in suo loco existenti. Vel etiam secundum quod potentia habet similitudinem ad actum ipsum, nam in ipsa potentia quodammodo est actus. Primus ergo similitudinis modus causat amorem amicitiae, seu benevolentiae. Ex hoc enim quod aliqui duo sunt similes, quasi habentes unam formam, sunt quodammodo unum in forma illa, sicut duo homines sunt unum in specie humanitatis, et duo albi in albedine. Et ideo affectus unius tendit in alterum, sicut in unum sibi; et vult ei bonum sicut et sibi. Sed secundus modus similitudinis causat amorem concupiscentiae, vel amicitiam utilis seu delectabilis. Quia unicuique existenti in potentia, inquantum huiusmodi, inest appetitus sui actus, et in eius consecutione delectatur, si sit sentiens et cognoscens. Dictum est autem supra quod in amore concupiscentiae amans proprie amat seipsum, cum vult illud bonum quod concupiscit. Magis autem unusquisque seipsum amat quam alium, quia sibi unus est in substantia, alteri vero in similitudine alicuius formae. Et ideo si ex eo quod est sibi similis in participatione formae, impediatur ipsemet a consecutione boni quod amat; efficitur ei odiosus, non inquantum est similis, sed inquantum est proprii boni impeditivus. Et propter hoc figuli corrixantur ad invicem, quia se invicem impediunt in proprio lucro, et inter superbos sunt iurgia, quia se invicem impediunt in propria excellentia, quam concupiscunt.

Super Sent., lib. 1 d. 37 q. 1 a. 2 co

26 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Super Sent., lib. 1 d. 37 q. 1 a. 2 co. Respondeo dicendum, quod distinctio istorum modorum partim sumitur ex parte creaturae, partim ex parte Dei. Ex parte creaturae, inquantum diverso modo ordinatur in Deum et conjungitur ei, non diversitate rationis tantum, sed realiter. Cum enim Deus in rebus esse dicatur secundum quod eis aliquo modo applicatur, oportet ut ubi est diversus conjunctionis vel applicationis modus, ibi sit diversus modus essendi. Conjungitur autem creatura Deo tripliciter. Primo modo secundum similitudinem tantum, inquantum invenitur in creatura aliqua similitudo divinae bonitatis, non quod attingat ipsum Deum secundum substantiam: et ista conjunctio invenitur in omnibus creaturis divinam bonitatem assimilantibus: et sic erit modus communis quo Deus est in omnibus creaturis per essentiam, praesentiam et potentiam. Secundo creatura attingit ad ipsum Deum secundum substantiam suam consideratum, et non secundum similitudinem tantum; et hoc est per operationem; scilicet quando aliquis fide adhaeret ipsi primae veritati, et caritate ipsi summae bonitati: et sic est alius modus quo Deus specialiter est in sanctis per gratiam. Tertio creatura attingit ad ipsum Deum non solum secundum operationem, sed etiam secundum esse: non quidem prout esse est actus essentiae, quia creatura non potest transire in naturam divinam: sed secundum quod est actus hypostasis vel personae, in cujus unionem creatura assumpta est: et sic est ultimus modus quo Deus est in Christo per unionem. Ex parte autem Dei non invenitur diversitas in re, sed ratione tantum, secundum quod distinguitur in ipso essentia, virtus et operatio. Essentia autem ejus cum sit absoluta ab omni creatura, non est in creatura nisi inquantum applicatur sibi per operationem: et secundum hoc quod operatur in re, dicitur esse in re per praesentiam, secundum quod oportet operans operato aliquo modo praesens esse; et quia operatio non deserit virtutem divinam a qua exit, ideo dicitur esse in re per potentiam; et quia virtus est ipsa essentia, ideo consequitur ut in re etiam per essentiam sit.

Fête du Christ-Roi

25 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Introït

Il est digne, l'Agneau qui a été immolé, de recevoir la puissance, la divinité, la sagesse, la force et l'honneur. À lui la gloire et l'empire dans les siècles des siècles. Seigneur, donnez votre jugement au Roi, et votre justice au Fils du Roi. ℣. Gloire...

Collecte

Dieu tout-puissant et éternel, qui avez voulu tout restaurer en votre Fils bien-aimé, Roi de l’univers : accordez, dans votre bonté, à toute la famille des nations, divisée à cause de la blessure du péché, de se soumettre à son très doux empire. Lui qui..

Épitre Col 1, 12-20

Mes frères, nous rendons grâces à Dieu le Père, qui nous a rendus dignes d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière, qui nous a arrachés à la puissance des ténèbres et nous a transférés au royaume de son Fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption par son sang, la rémission de nos péchés. Il est l'image du Dieu invisible, premier-né de toute la création, car c'est en lui que toutes choses ont été créées, dans le ciel et sur la terre, les visibles et les invisibles: Trônes, Dominations, Principautés ou Puissances. Tout a été créé par lui et pour lui; lui-même existe avant toutes choses et tout subsiste en lui. Il est la tête du corps de l'Église, lui qui est le principe, le premier-né d'entre les morts, afin qu'il détienne en tout la primauté. Dieu s'est plu à faire habiter en lui toute la plénitude, et par lui à tout réconcilier avec lui-même, pacifiant ce qui est sur la terre et ce qui est au ciel par le sang de sa croix: dans le Christ Jésus, notre Seigneur.

Évangile Jn 18, 33-37

En ce temps-là, Pilate dit à Jésus : « Tu es le roi des Juifs ? » Jésus lui répondit : « Dis-tu cela de toi-même, ou d'autres te l'ont-ils dit de moi ? » Pilate répondit : « Est-ce que je suis juif, moi ? Ton peuple et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu fait ? » Jésus répondit : « Mon royaume n'est pas de ce monde ; si mon royaume était de ce monde, mes gens combattraient pour empêcher que je ne sois livré aux Juifs. Mais non, mon royaume n'est pas d'ici. » Pilate alors lui dit : « Donc, tu es roi ? » Jésus répondit : « Tu le dis : je suis roi. Voici pourquoi je suis né, voici pourquoi je suis venu dans le monde : c'est pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité entend ma voix. »

Offertoire

Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage, et pour possession les extrémités du monde.

Secrète

Nous vous offrons, Seigneur, l'hostie de la réconciliation de l'humanité ; faites, nous vous en prions, que celui que nous immolons dans ce sacrifice accorde lui-même à toutes les nations les dons de l'unité et de la paix : Jésus-Christ, votre Fils, notre Seigneur. Lui qui...

Communion

Le Seigneur trône en roi pour l'éternité. Le Seigneur bénira son peuple dans la paix.

Postcommunion

Après avoir reçu l'aliment d'immortalité, nous vous demandons, Seigneur, nous qui nous glorifions de combattre sous les étendards du Christ-Roi, de pouvoir régner avec Lui à jamais sur le trône céleste. Lui qui...

Saint Raphaël, archange

24 Octobre 2026 , Rédigé par Ludovicus

Introït

Bénissez le Seigneur, tous ses anges, puissants et forts, qui exécutez ses ordres en obéissant au son de sa parole. Mon âme, bénis le Seigneur, et que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom. ℣. Gloire...

Collecte

Ô Dieu, qui avez donné comme compagnon de route à votre serviteur Tobie le bienheureux archange Raphaël : accordez à vos serviteurs d'être toujours protégés par sa garde et fortifiés par son aide. Par..

Lecture Tb12, 7-15

En ces jours-là, l'ange Raphaël dit à Tobie : « Il est bon de cacher le secret du roi, mais il est honorable de révéler et de confesser les œuvres de Dieu. La prière est bonne avec le jeûne, et l'aumône vaut mieux que l'or et les trésors. Car l'aumône délivre de la mort, c'est elle qui efface les péchés et qui fait trouver la miséricorde et la vie éternelle. Ceux qui commettent le péché et l'iniquité sont les ennemis de leur âme. Je vais donc manifester la vérité et je ne veux rien vous cacher. Lorsque tu priais avec larmes et que tu donnais la sépulture aux morts ; lorsque, quittant ton repas, tu cachais les morts dans ta maison pendant le jour pour les enterrer pendant la nuit, je présentais ta prière au Seigneur. Et parce que tu étais agréable à Dieu, il a fallu que tu sois éprouvé par la tentation. Et maintenant le Seigneur m'a envoyé pour te guérir et pour délivrer du démon Sara, la femme de ton fils. Car je suis l'ange Raphaël, l'un des sept qui nous tenons en présence du Seigneur. »

Évangile Jn 5, 1-15

En ce temps-là, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem. Or, à Jérusalem, il y a la piscine des Brebis, qui s'appelle en hébreu Bethsaïda, et qui a cinq portiques. Sous ces portiques étaient couchés un grand nombre de malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, attendant le mouvement de l'eau. Car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l'eau. Alors le premier qui y descendait après que l'eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.

Offertoire

Un ange se tenait près de l'autel du temple, un encensoir d'or à la main : on lui donna une grande quantité d'encens, et la fumée des parfums monta en présence de Dieu, alléluia.

Secrète

Nous vous offrons, Seigneur, ces hosties de louange, vous suppliant humblement de les recevoir avec bienveillance grâce à l'intercession de l'ange pour nous, et de les rendre utiles à notre salut. Par...

Communion

Anges du Seigneur, bénissez tous le Seigneur, chantez un hymne et exaltez-le à jamais.

Postcommunion

Daignez envoyer à notre aide, Seigneur Dieu, le saint archange Raphaël ; et puisque nous croyons qu'il demeure toujours en présence de votre majesté, qu'il présente à votre bénédiction nos humbles prières. Par...